学校って何だろう―教育の社会学入門
そういう恵まれた立場にあると考えたときに、日本の中学生が学ぶべきことは、もっとたくさんあるのではないでしょうか。自分に何ができるのか。学校という世界をどのように
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札幌市の子供支援はなかなか筋がいいぞ。
新年初エントリーがネガティブじゃいかんと思って（ネガティブなネタを怒りにかませて書こうと思ったのですがまずは取りやめ）、年末年始に、札幌に住む娘と会ってふと感じ
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榎本武揚
いや、ようやく入手しました。榎本ネタは好きすぎて結構な冊数を読んでいます。普通に読んでも物足りなくて一次資料ともいえる書簡集にまで手を伸ばしています。恥ずかしな
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うちは金持ちではなく支払いの選択と集中が徹底しているだけ。
相当前の話だが、うちの娘が新しくできた友だちに、「○○ちゃんちって金持ちだよね」って言われたそうな。 まぁ、一見すると、私立の高校に子どもを入れてその上に、県外
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コンピュータ妄語録
パソコンは、依然として一塊の粘土でしかない。(P.113、パソコン)
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ブランコのむこうで
あのさまざまな夢の世界も、この現実の世界があればこそなんだ。ここが、ずっとぼくの生きてゆく世界なんだ......。(P.176)
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消費社会の神話と構造
消費はひとつの社会的労働なのだ。(P.106) 消費とは組み合わせ遊びへの熱中のことであって、情熱とは両立し得ないのである。(P.160) 消費の主体は個人では
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香薬東西
香りの歴史や文化的側面を研究しようと思えば、山田氏の著作ははずせない。といえるほど、戦前から香料に関しての研究をしている人物である。本書は氏の研究関連著作のうち
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血涙―新楊家将
「われらは、栄達を求めて、楊家軍を再興するわけではありません。楊家の誇りをかけて、立ちあがるのです。宋で最強の軍、とすべての人々に認めさせたいのです」(上P.9
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北海道昔ばなし (道東編)
古くから和人が場所請負などで出張っていた場所だけあって、アイヌの神話が結構採録されているのが印象的。
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科学史の逆遠近法―ルネサンスの再評価
何よりもまず、当該の人物、当該の出来事、当該の科学理論などを、当該の時間において当該のそれらを包み込んでいる全体的な文脈のなかに定位し、把え切ることを目指し、そ
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プリンシプルのない日本―プリンシプルは何と訳してよいか知らない。原則とでもいうのか。
このみじめな状態に国民を引きずり込んだ責任は、現在の四十歳以上の人々はみんなあると思う。(P.60)
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楊家将
力のかぎり闘ったあと、酒を酌み交わしたい。男は、それでいいではないか。(P.269)
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残念なこと
いや、たいしたことではないんだけど。 上の子の学校が新校舎になって、学童保育が公民館の中から学校併設の立派な建物になりました。にもかかわらず、「新しい学童はいや